Сайф ад-Дин Бохарзи

“Шейх ал-алам” - Сайф ад-Дин Бохарзи

Абу-л-Мали Саид бен-ал–Мутаххир, больше известный под прозвищем – Сайф ад-Дин Бохарзи был главой ханаки (халифа) Фатхабад, управлял ханакой и прожил в ней около 40 лет. После смерти в 1261 г. шейх был похоронен в специально выстроенной на территории ханаки гробнице, которая явилась идеологическим центром, духовной основой суфийского братства в Фатхабаде, главной бухарской святыней, почитавшейся на протяжении многих веков.

Сайф ад-Дин Бохарзи, в народе - “шейх ал-алам”(шейх мира), известный на мусульманском Востоке суфийский шейх, поэт-мистик и богослов родился в конце XII (1190) в. в хорасанской области Бохарз. По данным Хамидаллаха Казвини, он учился в Герате и Нишапуре, где получил обычное в то время религиозно-юридическое образование и вскоре сделался суфием. По некоторым сведениям Сайф ад-Дин Бохарзи совершил паломничество в Мекку и Медину, изучал шедевр мусульманского законодательства « ал-Хидая»

Переехав в Хорезм, он был принят в число немногих муридов (учеников) популярного шейха Наджм ад-Дина Кубро (1145 – 1221) – основателя суфийского братства (тарика) Кубравийа в Средней Азии, погибшего при завоевании Хорезма монголами в 1221 г.

Суфийское братство Кубравийа представляло среднеазиатскую школу мистицизма, являлось традиционно суннитским и возводило цепь духовной преемственности (санад) к Абу Бакру, либо к Али б Аби Талибу.

О характере суфийского подвижничества Сайф ад- Дина Бохарзи сообщают разные источники. В частности, поэт XV в. Абдуррахман Джами утверждает, что Сайф ад-Дин Бохарзи был послан своим наставником Наджм ад-Дином Кубра в Бухару, где шейх прожил около 40 лет.

В Бухаре шейх занимал видное положение, пользовался популярностью среди населения и большим влиянием у монгольских правителей, был мударрисом и мутаввали (распорядителем вакуфных средств) одной из крупных духовных школ – мадрасе Ханийе, разрушенного в 1273–1276 гг. при очередном погроме Бухары во время междоусобной войны среди чингизидов.

Сайф ад-Дин Бохарзи активно реагировал на все события, связанные с монгольским нашествием. Известно, что в эти трудные времена суфии усерднее других побуждали народ к отчаянному сопротивлению. Сайф ад- Дин Бохарзи наблюдал весь мучительный процесс монгольского завоевания, видел жестокость, духовное падение местного населения и призывал народ к возрождению истинных ценностей. Шейх пытался вмешиваться в политику монгольского правительства, добивался усиления роли шейхов, резко выражал свое недовольство монгольскому правительству, наместникам, министрам, которые «оказывали предпочтение не мудрым старцам, известным своей ученостью и святостью жизни, а неопытным юношам, которые вмешивались в дела религии».

Под влиянием Сайф ад- Дина Бохарзи отдельные монголы начали принимать ислам, покровительствовали строительству мечетей и медресе. Правители, принявшие ислам, считали честью получить благословение шейха Сайф ад-Дина Бохарзи. Младший брат Батыя хан Берке принял ислам и, выбрав путь суфиев, специально прибыл в Бухару с низовьев Волги, чтобы принять ислам из рук великого шейха.

Сайф ад –Дин Бохарзи был автором нескольких классических трудов, которые писал на арабском и персидском языках. До нашего времени дошли «Шарх», «ал-Асма ал-Хусна», «Рисола дар ишк» (трактат о мистической любви), «Рубойат», «Вокеаи хильват» (происшествия в дни уединения), «Васиятнома» (завещание), «Рузнома».