ジョージアの宗教

ジョージアは公式には世俗国家であり、世界の主要宗教の信仰者を受け入れ、それぞれの宗教的実践が尊重されている国です。ジョージアの宗教史における大きな転機は西暦326年に訪れ、同国はアルメニアに次いで世界で2番目にキリスト教を国教として受け入れた国として広く知られるようになりました。現在、ジョージアの人口の約80％がキリスト教徒であり、その大多数が、国内で最も影響力のある宗教組織であるジョージア正教会に属しています。

イスラム教はジョージアで2番目に多くの信者を持つ宗教であり、アブハジア人やアジャリア地方の一部のジョージア人の間に信仰が見られます。また、クヴェモ・カルトリ地方に居住するアゼルバイジャン系住民や、パンキシ渓谷に暮らすキスト人の多くもイスラム教徒です。

ジョージアには、アッシリア人、アルメニア人、ギリシャ人、ロシア人といったさまざまな民族グループが居住しており、それぞれ独自の正教会を信仰しています。また、カトリック教徒も少数ながら存在しています。さらに、ジョージアには世界最古級のユダヤ人ディアスポラ（離散ユダヤ人コミュニティ）の一つがあり、長い歴史を持つユダヤ人共同体が根付いています。このほかにも、ルター派や、ロシア起源の平和主義キリスト教宗派であるドゥホボル派の小規模なコミュニティも国内に存在しています。

ジョージア正教会

正教会の伝承によれば、西暦44年、イエス・キリストの母マリアと使徒たちは、聖書の教えを広めるために赴く地域をくじによって決めたとされています。このくじにより、現在のジョージアにあたるイベリア王国の地は、聖母マリアに割り当てられた四つの地上の領域のうちの最初のものであったと伝えられています。そのため、ジョージアのキリスト教徒は聖母マリアを国の守護聖人として深く崇敬しています。

ジョージア教会の年代記によると、マリア自身は神の意志によりイベリアには赴かず、エルサレムに留まることを選びました。そこで彼女は、使徒アンデレにその使命を託しました。当時のジョージアには、東のカルトゥリ王国（イベリア）と西のエグリシ王国（コルキス）という二つの王国が存在しており、使徒アンデレはこの両国で布教を行ったとされています。この記録はジョージアの歴史書のみならず、ギリシャ語およびラテン語の教父文献にも見られるものです。アハルツィヘ近郊のアツクリ村では、アンデレの祈りによって死者が蘇ったという奇跡が起きたとされ、これがこの地における最初の改宗例と伝えられています。アンデレは村を去る際に、木の板に置かれた聖母マリアの像を残し、それが人々の祈りの対象となるイコンとなりました。この「アツクリの聖母イコン」は、その種のものとしては最古のものであると考えられており、現在はトビリシのジョージア国立博物館に所蔵されています。

ジョージアでは、キリスト教が国教として公に認められる西暦326年以前の数世紀にわたり、キリスト教徒たちは迫害を受けていました。この歴史的転換を導いたのが、ローマ帝国カッパドキア州出身とされる女性宣教師、聖ニノです。伝承によると、聖ニノは聖母マリアから「イベリアで福音を広めよ」との啓示を受け、コーカサスへと旅立ちました。彼女は、イベリアの首都ムツヘタ郊外の古い異教の聖域に木製の十字架を立て、そこで数々の奇跡が起き始めたことから、巡礼者が各地から訪れるようになりました。この地は現在、「ジュヴァリ（十字架）教会」として広く知られています。聖ニノは、当時のイベリア王ミリアン3世をキリスト教に改宗させた人物としても語り継がれており、彼女の活動がジョージアにおけるキリスト教の国教化への道を開いたとされています。

4世紀末までに、ジョージアではキリスト教が確固たる地位を築きました。しかしその後の数世紀にわたり、ペルシャ人、アラブ人、トルコ人、モンゴル人といった他宗教を信仰する勢力による侵略を受けることになります。多くの侵略者は、ジョージアの人々に信仰を捨てさせようとしましたが、多くの信徒が殉教し、命を捧げました。それにもかかわらず、ジョージアのキリスト教徒たちの信仰は困難を乗り越え、時代の試練に耐えて受け継がれてきました。

9世紀以降、ジョージア正教会はカトリコス総主教（カトリコス・パトリアルフ）によって統治される制度が確立しました。12世紀のジョージア黄金時代の最盛期には、ダヴィド4世（建設王として知られる）がクタイシ近郊にゲラティ修道院と付属のアカデミーを建設させました。このアカデミーは、やがて正教世界における最も重要な神学・科学の学問機関の一つとして知られるようになります。ゲラティに限らず、ジョージア各地に点在する数多くの教会や修道院は、中世において宗教的中心地であると同時に、教育や学術の拠点としても重要な役割を果たしていました。

19世紀初頭にジョージアがロシア帝国に併合された後、ジョージア正教会は自治を失い、ロシア正教会に統合されました。その結果、ジョージア独自の総主教座も廃止され、地元教会の伝統的な構造は大きく損なわれました。しかし、1917年のロシア革命直前にジョージアが独立を宣言したことで、ジョージア教会の自治が回復されました。とはいえ、その後のソビエト時代には、国家の公式イデオロギーとして無神論が掲げられることはなかったものの、与党によって宗教活動は厳しく制限されました。多くの教会は閉鎖され、聖職者は迫害や逮捕の対象となりました。ジョージアにおけるキリスト教の本格的な復興が始まったのは、1980年代のペレストロイカ以降のことです。

1977年から現在に至るまで、ジョージア正教会の最高指導者は、ムツヘタおよびトビリシの大主教であるイリア2世が務めています。今日、ジョージアにおけるキリスト教信仰は、歴史上でも最も強固で活発な時期の一つを迎えており、国民の精神的支柱となり続けています。また、ジョージアは毎年数千人に及ぶ宗教観光客を迎えており、巡礼者たちは各地の歴史的な教会や修道院、博物館に収蔵された聖遺物を訪れています。

ユダヤ教

ジョージアは、世界で最も古いユダヤ人ディアスポラ（離散地）の一つとして知られています。ジョージアの中世年代記によれば、ユダヤ人がこの地に最初に到達したのは紀元前586年、バビロン王ネブカドネザル2世によるエルサレム占領とバビロン捕囚の後のこととされています。それ以来数千年もの間、ジョージアのユダヤ人コミュニティは、自らの宗教的信仰と文化的伝統を守り続けてきました。20世紀後半、ソビエト連邦からの出国が可能となったことにより、多くのユダヤ人がイスラエルや他国へ移住し、コミュニティの規模は大きく縮小しましたが、現在も多くのユダヤ人が首都トビリシに居住しています。また、クタイシ、ゴリ、スラミ、オニ、アハルツィヘ、バトゥミなどの都市にも、小規模ながらユダヤ人コミュニティが存在しています。これらの町々にはシナゴーグ（ユダヤ教礼拝所）が設けられており、その多くが現在も活動を続けています。

アルメニア使徒教会

アルメニア使徒教会は、5世紀以降、およそ1500年にわたりジョージア国内に存在してきました。11世紀には教区としての地位を正式に認められ、トビリシにあるスルブ・ゲヴォルグ教会（聖ゲオルギオス教会）が行政的中心地とされました。かつてジョージアには、神学校、修道院などを含む600を超えるアルメニア使徒教会に関連する宗教的・文化的遺産が存在していましたが、その多くは自然災害や人為的破壊により失われてしまいました。現在もジョージアに居住するアルメニア系ディアスポラの多くは、アルメニア使徒教会への信仰を深く保持しており、教会活動も継続されています。国内には現在32のアルメニア使徒教会の教会堂が存在し、そのうち2つはトビリシに所在し、残りは主にクヴェモ・カルトリ地方のアルメニア系住民の居住地、およびサムツヘ・ジャヴァヘティ地方のアハルカラキ、ニノツミンダ、ツァルカといった町に分布しています。

ロシア正教会

ロシア正教会がジョージアに本格的に導入されたのは、1801年にジョージアがロシア帝国に併合されたときです。1811年から1917年までの間、ジョージア正教会はロシア正教会の一部とされ、独立性を失った状態にありました。この期間、ロシア教会はジョージアにおいて支配的な立場を占めていました。

当初、ジョージアにおけるロシア正教の信者は、主にロシア帝国から派遣された政府職員や軍人、その家族、そして他地域からの自発的なロシア人移住者によって構成されていました。ソビエト時代には、ロシア正教会も他の多くの宗教と同様に厳しい弾圧を受けました。多くの教会が破壊され、一部の宗教施設は官公庁、世俗団体の拠点、博物館、図書館、倉庫などとして転用されました。

現在、トビリシには3つのロシア正教会が存在しており、それぞれの教会では礼拝の一部がロシア語で行われています。その中でも特に注目すべきは、1864年に建立されたアレクサンドル・ネフスキー大聖堂で、聖マグダラのマリア、聖ニノ、聖ニコラスなどの聖遺物が安置されていることで知られています。また、ミハイル・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ大公の守護聖人にちなんで名付けられた「トヴェリの聖ミハイル教会」は、1911年から1913年にかけて建立され、伝統的なロシア正教建築の見事な例とされており、トビリシの美しい景観を望む場所に位置しています。さらに、20世紀初頭に建てられた聖ヨハネ神学者教会は、白塗りの外壁と、鐘楼の頂部にあるロシア正教特有の玉ねぎ型ドーム（オニオンドーム）で人々の目を引いています。

イスラム教

イスラム教がジョージアに伝来したのは7世紀のことで、第3代正統カリフ・ウスマーンの軍勢が東ジョージアに侵攻し、一定の支配を確立したことに始まります。現在、ジョージアの人口の約10％がイスラム教徒であり、主に二つの主要な宗派に分類されます。一つは、スンニ派ハナフィー学派に属するムスリムで、トルコとの国境に近いアジャリア自治共和国に多く居住しています。この地域はかつてオスマン帝国の一部であった歴史を持ち、その影響によりイスラム教が広く浸透しました。もう一つは、シーア派のイスナー・アシャリーヤ（十二イマーム派）に属するイスラム教徒で、主にアゼルバイジャン系住民によって構成され、アゼルバイジャンおよびアルメニアとの国境沿いに多く居住しています。また、パンキシ渓谷には、**スンニ派を信仰する少数民族キスト人（チェチェン系）**のコミュニティが存在しています。ジョージアに現存する最も古く、かつ独特なモスクの一つが、18世紀に建立されたトビリシのジュマ・モスクです。このモスクは、旧市街のナリカラ要塞と硫黄温泉の中間にある丘の上に位置しており、美しい建築様式でも知られています。国内で2番目に著名なモスクは黒海沿岸都市バトゥミにあり、また、山岳地帯のアジャリア地方各地にも小規模ながら複数のモスクが点在しています。

カトリック教会

ジョージアにおけるカトリック教徒のコミュニティは、何世紀にもわたり存在してきたものの、常に少数派であり続けました。現在、カトリック信者の数はおよそ8万人とされ、国内人口の約2％を占めています。ジョージアにおけるカトリックの歴史は、キリスト教の東西教会分裂（大シスマ）から約200年後の13世紀に始まったとされています。この分裂は、当時のジョージアには大きな影響を及ぼさず、正教徒であったジョージア王がローマ教皇の使節を歓迎したことから、カトリックも比較的好意的に受け入れられました。13世紀にはフランシスコ会の宣教師が最初にジョージアに到来し、間もなくドミニコ会もこれに続きました。彼らの布教活動の結果、13世紀から16世紀にかけてジョージアでは正式なラテン典礼の司教座が機能していたことが記録されています。

その後の時代、多くのカトリック教会はジョージア正教会に移管されるか、ソビエト連邦時代に破壊されるという運命を辿りました。現在、ジョージアで活動しているカトリック教会は数えるほどしか残っていませんが、特に著名なものとしては、トビリシにある聖母マリア大聖堂と聖ペトロ・パウロ教会、バトゥミの聖霊教会などが挙げられます。また、かつてはカトリック教会として建てられたクタイシの壮麗な聖受胎告知教会は、現在ではジョージア正教会に所属する教会として利用されています。

ジョージアでは、カトリックの背景を持つ著名な文化人や知識人が数多く輩出されてきました。その中には、ジョージア国歌の作曲者であり国立作曲家学校の創設者であるザカリア・パリアシヴィリ、トビリシ国立大学の創設者ペトレ・メリキシヴィリ、ジョージア古典文献学の父と称されるシモン・カウクチシヴィリ、実業家・慈善家として知られるズバラシヴィリ兄弟、そして学者、作家、政治家として活躍したスルハン・サバ・オルベリアニなどが含まれます。

ドゥホボル人

「ドゥホボル」という名称は、「精霊と共に戦う者（霊の闘士）」を意味し、民族集団であると同時に宗教的信仰共同体も指します。ドゥホボル人はロシアを起源とする宗教的分派であり、現在では主にロシア、コーカサス、カナダに居住しています。彼らは自らを「仲介者を持たない正教徒」と称し、教会制度を拒否し、聖職者や儀式を必要としない信仰形態を取っています。転生や聖霊の存在を信じ、十字架や聖像を否定する一方、共同体での祈りや口伝の聖歌・詩を重視しています。このような教義の違いにより、ロシア正教会からは常に分派とみなされてきました。

1839年、ロシア皇帝ニコライ1世はドゥホボル人に対し、正教会への改宗または新たに併合したコーカサス地方への強制移住のいずれかを選ぶよう通告しました。その結果、1839年から1845年の間に約5,000人のドゥホボル人がジョージア南部のジャヴァヘティ地方およびドマニシ地方に移住し、ウラジミロフカ、タンボフカ、ロジオノフカ、ボグダノフカ、スパソフカ、オルロフカ、ゴレロフカ、エフレモフカ、カルムツコヴォ、トロイツコエという10の村落を建設しました。

1990年代に入り、多くのドゥホボル人がジョージアから移住したことにより、現在ではこれらの村のうち、地図上に残っているのはゴレロフカ村のみとなりました。この村には現在、およそ50戸の家庭があり、約135人が生活しています。村人たちはロシア語を母語とし、祖先から受け継いだ伝統的な衣装や文化を守り続けており、ジョージア国内でも極めて独自性の高いコミュニティとされています。特に、ロシア民謡の口承伝統を今なお守り続けていることでも知られており、その精神文化は貴重な無形遺産といえるでしょう。

ルター派

9世紀初頭、ドイツのルター派教徒たちは、宗教の自由、兵役免除、財政的援助、そして10年間の免税といった特典に惹かれ、ジョージアに移住した最初のプロテスタントとなりました。1817年9月、ヴュルテンベルク出身のドイツ人シュヴァーベン系31家族がトビリシに到着し、これがジョージアにおけるルター派移民の始まりとされています。その後の2年間で、彼らはジョージアに6つの主要なドイツ人植民地を築きました。すなわち、マリエンフェルト、ノイティフリス、アレクサンダードルフ、ペータースドルフ、エリザベタール、カタリネンフェルトです。現在でもこれらの地域には、伝統的なドイツ建築の名残が見られ、訪れる旅行者を魅了し続けています。

1897年には、トビリシのムトゥクヴァリ川沿いに美しい「聖ペトロ・パウロ・ルーテル教会」が建立されました。この教会には、評判の高いドイツ系学校が併設されており、ソビエト政権下においても一時的に活動が認められていました。その学校には、後にソ連秘密警察長官となったラヴレンチー・ベリヤの息子も在籍していたと伝えられています。しかし残念ながら、1930年代初頭にルター派信徒が迫害を受け始めると、この教会も破壊されてしまいました。

ジョージアにおけるルター派の復興は、1980年代後半にドイツのザールブリュッケンから移住したルター派神学者、ヘルト・フンメル教授の尽力と深く関係しています。彼は宣教活動のためにジョージアに渡り、最終的にはドイツの自宅を売却してまで、現地におけるルター派の再建に尽力しました。1995年にはトビリシで新たなルター派教会の建設を開始し、1897年に最初の聖ペトロ・パウロ教会が設立されてからちょうど100年後の1997年に、「福音ルター派和解教会」が開堂されました。現在、ジョージアには、バトゥミの聖三位一体プロテスタント教会、ルスタヴィの福音ルター派教会、ゴリの小規模なルター派コミュニティのルター派教会が存在します。