Шаманские атрибуты

Мистические туры на Алтай показывают, что обряды и ритуалы камов, как и их инструменты, отличаются. У евразийских шаманов разные сферы деятельности. Они могут быть хранителями этнического знания (духовными вождями), лекарями, проводниками душ, жрецами, певцами и поэтами. Но общее у алтайских шаманов есть. Всю атрибутику они делают собственноручно и с указания духов.

Костюм

Важнейший шаманский атрибут. Состоит из верхнего одеяния под названием «маньак» и шапки «порук». В зависимости от духов-помощников они украшаются определенными символами. На Алтае чаще всего облачаются в птичий костюм, поскольку птица — проводник в Верхний мир. Это лёгкое облачение часто используют те, кто постигает азы шаманизма. При путешествии в Нижний мир нужно надевать металлические предметы. У некоторых шаманов существует два и более одеяний, каждое для определенных целей. Например, один предназначается для того, чтобы просить удачи на охоте, а другой — чтобы врачевать людей. Некоторые камы готовят специальную одежду для шаманства над беременными женщинами. Часто одежда делится на три типа: для камлания Верхним духам, Нижним духам и для работы с роженицами. Этого же правила шаманы придерживаются при выборе инструментов.

Маньяк состоит из множества перекрученных жгутов, звенящих подвесок, пёстрых платков, высушенных частей животных. На него вешают колокольчики, ленты, бахрому. Используют также игольники, кисеты и ситцевых кукол, изображающих животных и чудовищ. Каждая деталь имеет свое назначение и функцию. Многие туристы мечтают увидеть изготовление жгутов для ритуального одеяния. Это обшитая ситцем конопляная рукодельная веревка разной толщины. Колокольчики и бубенцы делают из меди. Подвески — из железа. Всё крепят к основе: кожаной куртке из любого животного, на которого укажут духи. Для проверки костюма на пригодность и очищения его от скверны, проводят специальный обряд. Если духи не одобрят, костюм переделывают. Если одобрят — костюм становится запретным для прикосновений противоположному полу. Это не просто одеяние. А нечто вроде инструмента, музея и скафандра, в котором совершают путешествия в иные миры.

С шапкой «порук» тоже всё непросто, хотя каркас для неё одинаков. Он представляет собой обруч, крепящийся вокруг головы и пришитые крестообразно полоски сверху. И обруч, и полоски могут быть как металлическими, так и из кожи. Дополнительно шапки украшают птичьими частями (головами, крыльями), выкованными фигурками животных, рогами (настоящими или выкованными из металла), кольцами, лентами, бусами, серьгами, бисером, кистями. Каждый элемент порука имеет свое назначение и цель. Считается, что шаман во время камлания не может видеть своими глазами, поэтому он смотрит глазами прикрепленной к шапке птицы. Он не может слышать своими ушами, поэтому слышит трубочками на шапке, играющими роль ушей. Животное, украшающее порук, выбирают тщательно. Какие-то животные могут пробивать рогами каму путь из Нижнего мира, какие-то — нести его на крыльях, кусать клювом и т. д.

Также шаманы носят рукодельную обувь, нагрудники, пояса, дополнительные подвески, ожерелья. Украшение этих предметов защищает шамана и зависит от того, каким духам в них будут камлать.

Колотушка

Прежде, чем обзавестись бубном, шаман изготавливает себе колотушку для стука в бубен. Вообще камлание можно осуществлять и без бубна. Говорят, что в качестве колотушки шаман, не имеющий ни костюма, ни бубна, может использовать срезанные ветки берёзы. Альтернативой берёзовому «венику» служит платок. Это отдельный вид камлания, когда шаман «навевает» духов. По преданию они приходят вместе с ветром. Сама колотушка может быть изготовлена из кости животного, металла или дерева. Ее обтягивают шкурой с ноги животного, например, дикой козы. Внутрь подкладывают специальные предметы: камешки, конский волос, любой материал, на который укажут духи.

Трость (посох)

Шаман обзаводится тростью, чтобы опираться на неё, проходя по грязи. Может быть изготовлена из дерева или железа. Некоторые камы украшают её конской головой (вырезанной из дерева или выкованной из металла) и колокольчиками, превращая трость в дополнительное оружие. В некоторых племенах посохом шамана был жезл, который использовали для защиты, в качестве оружия, в качестве колотушки, а также для наведения порядка во время ритуалов.

Зеркало

Шаманы издавна использовали в качестве зеркал гладко отполированные медные поверхности. Зеркало применяли для объединения духов, сосредоточения, и расширения своего видения. Некоторые шаманы видят в таком зеркале души умерших. Другие — белого шаманского коня.

Ритуальная чаша

Может быть изготовлена из меди, серебра, латуни, мельхиора или камня. Используют в обрядах для разжигания трав, возлияний и приготовления снадобий. Считается, что чаши соединяют в себе сущности Нижнего, Верхнего и Среднего мира, а также олицетворяют одновременно духовный и материальный мир.

Бубен

Главный инструмент шамана — своеобразное разрешение от божества на право камлания. Бубен не является единственным способом общения с духами, но чаще всего они велят сделать именно бубен. Без их разрешения бубен не делают. Северные алтайские шаманы могли не иметь ритуального костюма, они обходились холщовыми халами и платками на голову, но бубен был главным инструментом обряда.

Конструкция бубна проста: обечайка (обод) овальной или круглой формы, внутри которой две перекладины. Одна из них вертикальная (служит рукоятью), а другая горизонтальная. Раньше их изготавливали из дерева, сейчас чаще используют металлический прут. Иногда бубен используют как лук, оружие против враждебных духов. Горизонтальная перекладина в таком случае играет роль тетивы (кириш). Металлические подвески бубна символизируют стрелы. Еще бубен представляли в виде лодки, а колотушку — в виде весла. Такие образы говорят о том, что камлание — это своеобразный способ посещать иные миры, в которых много неожиданного и опасного.

Каким будет бубен, каму указывают духи. Они выбирают материал, которым обтягивают основу (кожа конкретных животных), определяют рисунки, подвески и другие детали. Это своего рода портативная «молельня». Процесс изготовления бубна выглядит так: шаман получает подробные указания от духа. Например, взять для обечайки дерево, растущее в определенном месте и выглядящее определенным образом. Кам передает инструкции людям, и они идут на поиски нужного дерева, осторожно вырезают из него полоску нужной длины и ширины. Для рукоятки может быть затребовано другое дерево, и люди отправляются на его поиски. То же самое происходит при выборе шкуры животного. Дух животного, чья шкура использовалась для бубна, шаман использует для «езды» во время обряда. Поэтому часто во время ритуала шаман не называет свой инструмент тунгуром (шаманским бубном), а зовет его как животное, отдавшее часть себя для создания бубна. Поскольку дикое животное достать проблематично, часто используют шкуру жеребят.

Шаман не выбирает ни бубен, ни его божество. Это Божество выбирает шамана. Именно ему демонстрируется готовая работа. Иногда это — Хозяин священной горы, перед которой проводится ритуал оживления бубна в течение нескольких дней. Все эти шаманские атрибуты можно наблюдать в экскурсиях по Алтаю в специально построенных шаманских юртах.