Великие люди Термеза

Хаким ат-Термези. Полное имя Абу Абдулла Мухаммад ибн Али ибн Хасан ибн Башир (в некоторых источниках Бишр) ал-Хаким ат-Термези. Информацию о его жизни и научной и творческой деятельности можно найти в работах Таджа ад-Дина Субки (табакат аш-Шайфии’йя ал-кубро), Хатиба Багдада (Тарих Багдад), Ибн Хаджара Аскалани (Лизан ал-Мийзан), Сулами (Табакат аз-Суфийя) и в ряде других трактатах. Хаким ат-Термизи рассказывает о своей жизни в своей книге «Бад'у Шаани Абу Абдулла» («Начало преследования Абу Абдуллы»), опубликованной в Бейруте в 1965 Яхьёй Исмаилом Усманом вместе с работой учёного "Хатм ал-Авлия"("Печать святых").

В письменных источниках и современной литературе указываются разные даты рождения и смерти Хакима ат-Термизи. Некоторые авторы, Ходжа Халиф в частности, в своей работе "Кашф аз-Зунун" 255 год Хижры / 869 н.э. назвал годом смерти Хакима ат-Термизи. Та же дата указана и на могиле Хакима ат-Термези. Если исходить с того факта, что, что Хаким ат-Термези прожил более ста лет, по некоторым источникам 112, 116 или 120 лет, он родился в приблизительно между 750 – 760 гг.

Однако, Абдулфаттах Абдулла Барака написал в своём великом творении «Хаким ат-Термези и назарийятуху фил» (Хаким ат-Термези и его теории тридцать три года назад), сказал, что ал- Хаким ат-Термизи родился в 205 г Хижры / 820 и умер в 320 г Хижры / 932 и прожил 112 лет. Источников с подробной информацией о детстве и юности Хакима ат-Термези нет. Согласно его автобиографии, он начал серьёзно изучать религиозные науки в возрасте восьми лет и в возрасте двадцати лет совершил хадж в Мекку. Возвратившись из Мекки, Хаким ат-Термези стал последователем суфизма; он уединился от людей и изучал трактаты.

Его отец Али ибн Хасан был ведущим учёным, специалистом по хадису. В поисках знаний он отправился в Багдад, активно участвовал в дискуссиях с известными учёными того времени по различным вопросам хадиса. Его мать и дядю также считали специалистами по Хадису. Поэтому Хаким ат-Термизи рос в обществе образованных людей и учёных, которые оказали огромное влияние на формирование его идеологии.

В «Истории Багдада» Хатиба ал-Багдади имеется некоторая информация. Среди учителей ат-Термези были Кутаиба бин Сайид аз-Сакафи ал-Балхи (798-888), Салих бин Абдулла ат-Термези. Его учителя упоминались в «Книгах о знаменитых людях», написанных Ибн Хиббаной: Салих бин Мухаммад ат-Термези, некоторое время бывший кази Термеза, Суфян бин Ваки (умер в 860), Хаса бин Умар бин Шафик ал-Балхи (умер в 840), Ахмад бин Хадравай (умер в 854), Абу Тураб ан-Нахшаби и Яхья бин Мааз ар-Рази (умер в 875).

На основании данных из письменных источников, характеризующих жизнь Хакима ат-Термези, его долгую жизнь можно разделить на следующие периоды:

Первый период включает детство Хакима ат-Термези до семи лет. К сожалению, мы не располагаем точной информацией об этой части его жизни. Но, тем не менее, можно сказать, что в отличие от детей его возраста, он проявил свои способности в этом возрасте в различных играх, так как, будто он готовил себя к будущей научной жизни, он усердно занимался со своими учителями, приобретал знания в различных науках (в частности в богословии) и готовился к мистической духовной жизни.

Второй период охватывает жизнь Хакима ат-Термези в возрасте с восьми до двадцати восьми лет, когда он учился у разных учителе (шейхов). Ради знаний он посещал другие восточные страны, был в Мекке и совершил паломничество. Некоторые источники подчёркивают тот факт, что в этот период своей жизни он уделял много внимания изучению хадиса и проблем фикха.

Третий период его жизни связан с тщательным изучением Корана. Он понимал глубокое содержание слов Бога, их сути, соблюдал посты, проводил много времени в молитвах и совершал благочестивые поступки, и т.д. Огромное влияние на него оказала мистико-философская работа ал-Антахи «Исцеление сердец». У Хакима ат-Термизи было много учеников, стоит упомянуть некоторых из них: Абу Мухаммад Яхья бин Мансу ал-Кади (умер в 960), Абу Али Мансур бин Абдулла бин Халид ал-Зухли ал Хирави; Абу Али ал – Хасан бин Али ал –Джурджани, Ахмад бин Мухаммад бин Иса, Абу Бакр Мухаммад Ибн Умао ал-Хаким ал-Варрак, Мухаммад бин Джафар бин Мухаммад бин ал-Хаисам бин Умран бин Бураида и другие.

Научная и творческая деятельность Хакима ат-Термези тесно связана с его путешествиями в другие страны и города. Он посетил Балх, Нишапур и Багдад, где наука и культура достигли своей высшей точки расцвета, встречался со знаменитыми учёными и участвовал в дискуссиях. Тем не менее, в его научной и творческой деятельности огромное значение сыграл его родной город Термез, где он и создал свои главные работы. Его проповеди и некоторые работы, в первую очередь, «Хатам ал-Авлия» (Печать святых), «Хал аш-Шарьа» (Суждения Шариата) в которых он рассуждал о мусульманских обрядах, любви к Богу и различных категориях мистики, и «Печати Святых» с существующими наряду «Печатями Пророков» вызвало недовольство некоторых факихов и знати. Скрываясь от преследований своих врагов, Хаким ат-Термези вынужден был перебраться сначала в Балх, а затем в Нишапур, где был хорошо принят, и где он позже приобрёл многочисленных своих последователей.

Работы Хакима ат-Термизи

Письменные источники указывают различное число работ Хакима ат-Термези. Некоторые авторы говорят, что их число достигло четырёхсот. Но большинство авторов склоны считать, что работ, принадлежащих ему около восьмидесяти. Как пишет известный египетский учёный Абдельфаттах Абдулла Барака из четырёхсот работ Хакима ат-Термези до нас дошли только около шестидесяти. Хотя многие работы потеряны, до нас дошли некоторые важные его работы, содержащие основные доктрины великого учёного, составляющие его научное и духовное наследие. Первая работа, которую следует назвать это «Наводир ал-Усул фи Маърифат Ахбор ар-Расул» (Замечательные принципы знаний о Расулалле - Посланнике Бога). Она состоит из 291 кадисов и некоторым образом отражает точку зрения автора, его взгляд, его понимание мира. Один экземпляр «Наводир ал-Усул» хранится в библиотеке Мусульманского Совета Узбекистана в Ташкенте. Другие работы учёного: Хакийкат ал-Одамийя» («Книга о природе человека), «Адаб ан-Нафс» (Воспитание души).

Большинство работ Хакима ат-Термези дошли до нас в виде рукописей и хранятся в различных фондах рукописей мира. Условно их можно подразделить на пять групп: рукописи, хранящиеся в Париже, Каире, Дамаске, Александрии, Стамбуле и Лондоне.

Следующие работы Хакима ат-Термези хранятся в Национальной библиотеке Парижа (под номером ISBN 5018 в Арабском отделе):

1. Китаб аз-Салот ва макасидихо (Книга о молитве и ей целях).
2. Китаб ал-Хадж ва асрорихи (Книга о паломничестве и его секретах)
3. Китаб ал-Ихтиятот (Книга о предосторожностях)
4. Китаб ал-Джумал ал-лазим маърифитихо (Книга изречений, которые необходимо знать)