Религиозная архитектура Термеза

Памятники религиозной архитектуры Термеза

После завоевание Сурхандарьи, исламские священные сооружения, такие как мечети, медресе, мавзолеи и ханака стали центром строительства в период расцвета Термеза в XI-XII веках.

Мечети

Мечети в XV- XVI веков можно разделить на три основных вида: квартальные мечети для определённого городского квартала; соборные (пятничные) и праздничные (намазгох – место для молитв, идгох, мусаллия). Соборные мечети были двух видов. Первый представлял собой большой четырёхугольный закрытый внутренний двор, украшенный по периметру колоннами в виде галереи. Распространенный в начале средневекового периода, такой вид мечети стал главным образцом классической соборной мечети в Центральной Азии. Второй вид соборной мечети - большой многоступенчатый закрытый зал с несколькими куполами или плоской крышей; такой вид мечетей в последующий период был менее распространённым, и потому сохранилось всего несколько отдельных их примеров.

К самой ранней из многоколонных мечетей в Сурхандарье относится Саполтепа XI века, находящаяся около Термеза. Её размеры были 43x25м вместе с многоколонным залом и располагалась она на овальной площади. Там было обнаружено около 50 колонных баз из обожженного кирпича. Они были квадратного сечения (90x90см) и располагались на одинаковом расстоянии в 3 метра друг от друга. По источникам X века аналогичная композиция (ал-Истахри и ал Мукаддаси) прекрасной мечети Саганиана с колоннами из жженого кирпича была возведена в центре рынка. В ней вообще не было арок (возможно, она была с плоской крышей).

В X веке мечеть Чор Сутун в Термезе, возможно, использовалась как соборная, иногда и по праздникам. Она была колонно-купольной конструкции в виде обычного навеса размером 10x10, расположенного в углу внутреннего двора. Она была обнесена крепкой кирпичной стеной с юго-западной стороны, а с северной части в восточном направлении была открыта и выходила на внутренний двор с арочной галереей. В ней было девять колонн, каждая диаметром в один метр, поддерживающих 9-купольный свод мечети – вся постройка выполнена из жжёного кирпича. В XI веке в другом углу внутреннего двора был возведён минарет из жжёного кирпича; он датируется 1032 годом. Позже мечеть была реконструирована. Её пол из сырцового кирпича, включая минарет, были облицованы жжёным кирпичом. В михрабе, расположенном в середине юго-западной стены была ниша в форме подковы, украшенная канелюрами в стиле стен кешка Кургон (крепости) из сырцового кирпича, расположенного недалеко от неё.

Мечеть Катта Масжид ("большая мечеть "), построенная в кишлаке Урта-аул в Термезской области датируется XVIII-XIX веками. Это было квадратное здание (ок. 14 м) из сырцового кирпича с крестово-купольным залом и четырьмя сводчатыми комнатами в каждом углу. Центральное квадратное помещение завершалось куполом, а центральные входы завершались полуарками из балха, а угловые комнаты – апертурой из балха. В каждой стене, кроме западной, где находился михраб, было по три входа. Внутренняя часть мечети освещалась через верхнее круглое отверстие, устроенное на самом верху куполов и арок из балха.

Отметим, что четвёртый вид мечетей для погребений в религиозных комплексах будем рассматривать позже.

Минареты

Минареты были обязательной частью соборных мечетей, служащие для призыва мусульман к молитве. Первые минареты Центральной Азии не сохранились, но известно, что они строились из необожженного кирпича, позже некоторые из них облицовывались жжёным кирпичом. Начиная с XI в., большая часть минаретов строилась из обожженного кирпича и украшалась горизонтальными узорами. Поверхность основания украшалась декоративной кирпичной кладкой и горизонтальными полосами рельефного дизайна из терракоты. Большинство из этих ранних минаретов соборных мечетей в Центральной Азии разрушены, но некоторые реконструируются даже как отдельные башни (Калян в Бухаре, минареты в Вабкенте и Джаркургане). 

Минарет в мечети Чор Сутун в Термезе возвышался над руинами древней мечети, разрушенной не так давно. Он был одним из древних минаретов, выстроенных из обожжённого кирпича. Высота его цилиндрического стержня 13м, а диаметр – 3 м. Он был возведён на восьмиугольном основании. Он является одним из уникальных круглых минаретов Центральной Азии. Внутри была винтовая лестница, ведущая на верхнюю площадку для муэдзина (человека, призывающего к молитве). Первоначальная высота минарета была 16-18м. Декоративные кирпичи украшались с уровня земли четырьмя полосами узоров. Украшения наносились на гладкую поверхность пары кирпичей по специальному образцу. Это были первым вариантом монументальной каллиграфии, т.о. куфийкая надпись была упрощена, стали использовать геометрические фигуры. На одной из таких полос минарета указывалась дата строительства 423 хиджры (1032).

Уникальной по своей своеобразной желобчатой форме был минарет Джаркурган в средневековой деревне Чарманган, возведённый в 1109 архитектором Али б. Мухаммадом Серахси. От прежнего двухъярусного минарета хорошо сохранился только нижний. Его стержень украшался 16 замкнутыми полуколоннами, с искусным рифлением в виде ели, разбрасывающей свои ветви вниз к основанию и, смыкающей их в верхней части, где они доходят 20м в высоту и завершаются горизонтальным узором. Надписи из стихов Коран здесь не были завершены; на стволе также была и полоса с искусными утончёнными узорами, которые не сохранились до наших времён. Высота минарета была 21,6м, диаметр в его нижней части был 5,4 м, а в верхней – 4,1м. Поражает орнаментальное художественное оформление, искусно выполненное на минарете. Оформление в Джаркургане похоже на оформление минаретов в северной Индии и Хорасане.

Медресе

Этот метод строительства впервые упоминался Мухаммадом Наршахи в его «Истории Бухары», где говорилось о медресе Фаржака в Бухаре, сгоревшего во время пожара 937года. В XV веке Улугбек построил три медресе: в Бухаре, Самарканде и Гиждуване. Они считаются самыми древними из всех сохранившихся медресе в Центральной Азии. К сожалению, самые ранние классические конструкции медресе в Термезе не сохранились, и мы располагаем небольшой информацией о них.

Тем не менее, глядя на архитектуру медресе Сайида Аталика в Денау (XVI-XVII вв.), можно узнать о традициях и концепциях строительства медресе. Монументальное сооружение из обожжённого кирпича строилось под огромным влиянием традиций, пришедших от архитектурных школ Бухары. Они были большими, прямоугольными в плане, двухэтажными, имели внутренний двор, по периметру которого были выстроены худжры и четыре портальные террасы по его осям. Его открытые фасады внутри сводчатых балконов выполнялись в типичном бухарском стиле.

В 1955 году В.А. Нильсен изучил два медресе близ Термеза из простого кирпича. Они относились к XVIII-XIX векам. Комплексы Халиф Ниязкул и Халиф Худайдот в Бухаре, возведенные в монументальном стиле могут служить хорошим примером этого стиля.

Большой одноэтажный комплекс медресе, построенный в кишлаке Хваджа Мулк на левом берегу реки Сурхандарья довольно большой по размеру, но простой по своей архитектуре. Там около сорока келий (худжр) вокруг площади, тенистый внутренний двор и посредине хауз. В юго-западном углу находились три больших зала, вероятно служившие учебными комнатами. В западной части внутреннего двора находилась большая мечеть из необожжённого кирпича с дверями и кафедрой (минбаром) впереди. В худжрах, которые были почти квадратными и размерами 3.5м были сводчатые ниши для хранения книг и домашней утвари; кроме них в правом углу были глиняные печи.

Комплекс с медресе в Салиабаде, расположенном к северо-западу от Термеза, меньше по размеру, чем предыдущие медресе, но более искусно и утонченно украшено. Теперь его нет. Вход во внутренний двор проходил через стрельчатые ворота, украшенные по бокам башнями, называемыми гульдаста (как букет цветов). Там были почти квадратные худжры, увенчанные сводчатым балхом. Худжры оснащались стрельчатыми нишами для хранения книг и хозяйственной утвари, в северном углу находились полукруглые очаги с дымоходами, выходившими на наружную стену. Там были три свода, выходившие передними отверстиями во внутренний двор. Центральная секция соединялась с широкой аркой, образующей длинный проход. Центральная часть медресе завершалась сферическими куполами, создающими эффект фонарей. Боковые секции были также сводчатыми. В середине западной стены располагался 5-стенный михраб. Он украшался ганчевой резьбой (алебастр). Судя по плану, фасад мечети укреплялся арками. Три из них служили входами во внутреннюю часть. Другие служили нишами в стене. Пять арок использовались для укрепления 3-купольного строения. Эта же технология использовалась в 6-арочной конструкции, например мавзолей Хваджа Иса в окрестностях Шерабада. К юго-западу от медресе находилась терраса с деревянными колоннами, её стены и ниши (в стиле михраба) украшались бордюрами из обычного алебастра.

Мавзолеи

Мавзолеи проектировались архитектурной школой Сурхандарьи , отличавшейся от других школ построения мавзолеев других регионов Центральной Азии своим украшением, более простым по своей природе. Часто они возводились на месте погребения мусульманского святого. Это место становилось местом поклонения и паломничества, позже они были признаны святыми усыпальницами. Такими примерами могут служить комплексы Зул-Кифл, Ат-Термизи и Султан Саодат.

В термезском оазисе можно встретить мавзолеи из сырцового кирпича, состоящие только из одной комнаты; они относятся к XI-XII вв. Поскольку они были построены с использованием сырцового кирпича, они сохранились частично. Мавзолей Туртаузгумбаз, построенный в XI-XII вв. в Термезской области принадлежит к последней группе. Судя по предыдущим исследованиям, он был построен как мавзолей, состоящий из одной квадратной комнаты (7.20м x 7.20м) с портальным куполом. Его проходы, в центре каждого фасада украшались арками. На южной стороне, где был главный фасад, находился портал с глубокой сводчатой нишей. Внутри портала находись пролёты, напоминавшие внешне хирургический пинцет. База свода была восьмигранная. Она был похожа на арку с 3-гранным сталактитом по углам.

Мавзолей Хважа Рушани относится к XI в. и находился недалеко от дороги Термез-Ангор в Термезском районе. Он был выстроен в виде одной комнаты, его портал из сырцового кирпича и завершался сферически-стрельчатым куполом. Внутренний декор был в виде мотивов из сталактитов, по углам выступали кирпичные конструкции. Четыре ряда таких сталактитов образовывали пазуху углов парусов, а 3 ряда сталактитов поддерживали купол над восьмиугольным ярусом парусной конструкции. В нижней части северной стены ассиметрично располагалась широкая ниша.

Живописный мавзолей Атауллы Эшона располагается на вершине холмов близ Шерабада. Он также является почти квадратным однокомнатным строением. Главный вход в центре северного фасада выполнен в виде широкой арки из кирпича. Угловые паруса внутренней части построены оригинальным способом, в виде плавающего входа от стен к круглой базе свода без разделения на специальные горизонтальные ярусы парусов. Каждый парус выполнялся в виде сводчатой ниши; в дальней части, на фоне которой была горизонтальная облицовка. В каждой было по три ряда диагональных елочек. Такой мотив был общепринятым для XI-XIIвв. Там была большая ступенчатая могильная плита, обмазанная саманом (смесью глины и соломы). Купол крыши имел сферическо-коническую форму из сырцового кирпича. Эта конструкция состояла из двух рядов кирпича, образующих пояски. А. Аршавская и Е.В. Ртвеладзе, исследовавшие этот мавзолей в 1977 году и пришли к выводу, что оригинал относится XI веку, но и предположили, что он бы быть построенным и позже.

Мавзолей Уюкгумбас XI-XII вв. был построен в виде одной комнаты, но его терраса была в форме F. Горизонтальный ярус арочных парусов и купола опирались на стенах. Украшение стен внутри мавзолея было оригинальным. В центре каждой имелась высокая угловая ниша, и вторая с меньшим и более плавным скосом, создающие эффект укороченных арок. Большая ниша в верхней части до уровня пяти арок была в форме прямоугольного "П." Тот же мотив, в том месте, где меньшая арка входила в большую, повторялся также и в угловых парусах. Единственный вход находился в середине северной стены. Интересен тот факт, что декорированная терраса с тремя большими плоскими стенными нишами соединялась с наружной частью фасада. Он напоминает декор фасада мавзолея Хваджа Иса в Шерабаде. В середине стены, примыкающей сбоку к террасе с юго-западной стороны, имелась ниша, состоящая из ряда уменьшенных малых арок. Её можно считать нишей-михрабом на террасе, которая вероятно служила мечетью погребальных молитв, примыкающей к мавзолею. Несмотря на общий характер размерных и пространственных композиций, планировка и строительные материалы, применяемые в этих купольных однокомнатных мавзолеях из сырцового кирпича, имеют свои декоративные мотивы и различаются по внешнему виду главного фасада и парусному ярусу. Тем не менее мавзолеи значимых и почитаемых людей и тех, которые считались святыми строились в более монументальном стиле из жжёного кирпича, и зачастую включали другие сооружения, самым крупным из которых была заупокойная мечеть, прилегающая к мавзолею.

Мавзолей Хваджа Иса один из самых священных в Сурхандарье, Хваджа Иса – известный мусульманин на востоке своими богословскими работами и писаниями хадиса. Мавзолей располагался в 6 км к юго-западу от Шерабада. Он был прямоугольной формы с тремя куполами, возвышающимися над помещением из четырёх комнат. Три из них были квадратной формы с куполами. Внутри они соединялись между собой широкими открытыми дверными пролётами. Чётвёртая комната внутри соединялась с юго-запада коридором. Её пол был ниже, чем в других комнатах. На второй этаж можно было подняться по лестнице, где над этой четвёртой комнатой была другая комната. Коридор так же вёл в погребальный склеп, где находилась старая сагана (гробница). Сравнительно недавно, её заменили мраморным надгробием в стиле 15в Хакима ат-Термизи. Широкая арка михраба, открывается в сторону мечети, где в средней части имеется мраморная ниша, и где по осям каждой секции, кроме западной, имеются входы. Три купольные секции угловые и выразительные по своей конструкции и декору с восьмиугольными ярусами парусов и сферическим куполом сверху. В продольном фасаде здания были высечены шесть сводчатые ниши в форме "II". Арки украшены "ленточным" дизайном. Поверхность стен снаружи и внутри оставили в виде кирпичной кладки , но на стыках использовалась облицовка из ганча. Там, где внутренние стены реставрировались, в последние годы использовался резной ганч с растительным и эпиграфическим узором.

Задание мавзолея Зул-Кифл относится к комплексному стилю погребальных склепов. Четырёхкомнатное здание со сложным асимметричным планированием состояло из комнат с куполами, построенными в разное время, и детально изученными в 1977 З.А. Аршавской и Е.В. Ртвеладзе. Комплекс состоит из большого купольного здания, которое предположительно было заупокойной мечетью, выполняющей одновременно и функции ханаки. С южной стороны с заупокойной мечети примыкала удлинённая могила с большим надгробием, а с запада - две небольшие квадратные комнаты (3x3м) – зал и зиаратхана (где молящиеся читали суры и Корана). Мечеть была построена раньше и имела приоритет. Она была квадратным в плане (около 7м) и портально-купольным зданием с большими порталами. Стены строились с восьмигранными ярусами, арочными парусами и круглыми куполами, с которых выступали два ряда выступов. Северная и западная стены фасада укреплялись тремя арками, которые были распространёнными конструкциями для украшения наружных стен в сурхандарьинских мавзолеев, таких как, Султан-Саодат, Хваджа Иса, Уюк Гумбаз. Главный восточный вход, ведущий через южный пролёт в гурхану, где сначала было открытое кладбище или хазира. Позже южный вход перекрыли, и мечеть была отделена от гурханы. Вход в гурхану проходил через зиаратхану и зал. В интерьере последнего использовался декоративно-строительный мотив, а паруса выполнялись в виде двух укороченных арок со ступенчатой канавкой внутри паруса. Полоса с кладкой в «ёлочку» использовалась для декора мечети. В XV-XVI вв. и в начале XIX в. провели её реконструкцию. Внешняя поверхность стен мечети покрывалась двумя слоями ганчевой штукатурки с поверхностной резьбой на михрабе и панелях с простой окантовкой.