История Ташкента

История Ташкента начинается не с одного древнего города, а с целой цепочки поселений, которые в разные эпохи возникали на территории Ташкентского оазиса. Археологи находят здесь укрепления, жилые кварталы и монументальные здания возрастом более двух тысяч лет, а средневековые источники знают этот регион под названиями Чач и Шаш.

Со временем центр городской жизни смещался: от раннего поселения Шаштепа к Минг Урику, а затем к средневековым кварталам вокруг Чорсу. Поэтому историю Ташкента можно проследить не только по письменным источникам, но и по самому городу – его археологическим памятникам, рынкам, махаллям, медресе и мавзолеям.

В древних письменных источниках этот регион встречается под разными названиями. В китайских хрониках примерно со II века до н. э. упоминается владение Юйни. В III веке н. э. в надписи сасанидского правителя Шапура I фигурирует Чач – историческая область, связанная с Ташкентским оазисом. Арабские авторы позднее называли её Шаш. К X–XI векам в трудах учёных, в том числе Аль-Бируни и Махмуда Кашгари, появляются формы названия Ташкент, которое обычно переводят как «каменный город».

Археологические находки позволяют заглянуть ещё дальше в прошлое. Одним из ключевых памятников, связанных с ранней историей города, считается Шаштепа – городище в южной части современного Ташкента, недалеко от канала Джун. Его древнейшие культурные слои относятся к I тысячелетию до н. э., а во II–I веках до н. э. здесь сформировалось укреплённое поселение. Археологи обнаружили мощные сырцовые стены, проходы и остатки крупного центрального сооружения. Шаштепа находилась на границе земледельческого оазиса и степных территорий и, по всей видимости, служила одновременно оборонным пунктом и местом обмена между оседлыми земледельцами и кочевыми сообществами.

По мере развития Ташкентского оазиса центр городской жизни постепенно смещался. Один из важнейших памятников раннего Средневековья – Минг Урик, остатки которого сегодня находятся почти в центре современного Ташкента. В раннем Средневековье поселение превратилось в крупный городской центр Чача, а в VII–VIII веках достигло своего расцвета. Во время раскопок здесь были обнаружены оборонительные сооружения, ремесленные мастерские и дворцовый комплекс, стены которого некогда украшали росписи.

К IX–X векам Ташкент стал заметным центром торговли и ремёсел. Коммерческая жизнь старого города сосредоточивалась вокруг Чорсу, где сходились дороги от городских ворот, а дальше расходились улицы с мастерскими, лавками и рынками. Само название «Чорсу» обычно связывают с перекрёстком или местом пересечения четырёх дорог, что хорошо отражает историческую роль этого района.

Торговля во многом определяла устройство соседних кварталов. Традиционные махалли – жилые районы, объединявшие местные сообщества, – нередко были связаны с определённым ремеслом или профессией. Рядом с торговым центром жили и работали ткачи, кузнецы, торговцы и другие мастера, поэтому жилые дома, мастерские, мечети и рынки находились здесь в тесном соседстве.

Район Чорсу сохранял торговое значение несмотря на многочисленные перестройки города. Сегодня на месте исторического торгового узла находится большой крытый базар Чорсу, а окружающие его кварталы входят в ту часть столицы, которую принято называть Старым городом. Здесь ещё сохранились старые махалли и несколько памятников средневековой архитектуры.

Один из них – медресе Кукельдаш, построенное в XVI веке в эпоху Шейбанидов. Внутри располагался просторный двор, окружённый худжрами – небольшими жилыми помещениями для учащихся, – а также учебные комнаты и мечеть. За свою историю здание неоднократно страдало от землетрясений и использовалось по-разному, в том числе как караван-сарай, а позднее было восстановлено.

Религиозные комплексы Ташкента нередко формировались вокруг мест захоронения почитаемых богословов и суфийских шейхов. Со временем рядом с мавзолеями появлялись мечети, медресе и другие постройки. Так сложился комплекс Хазрати Имам, выросший вокруг мавзолея Каффаль Шаши – богослова X века Абу Бакра Каффаля аш-Шаши. Его имя тесно связано с Ташкентом: нисба аш-Шаши буквально указывает на происхождение из Шаша.

Другой исторический центр сформировался вокруг мавзолея Шейха Ховенди ат-Тахура, или Шейхантаура, суфийского наставника XIII–XIV веков. После его смерти здесь постепенно возник целый мемориальный комплекс. До наших дней сохранились мавзолей самого Шейхантаура, а также расположенные поблизости мавзолеи Калдыргач-бия и Юнус-хана.

Сегодня следы старого Ташкента лучше всего читаются в районе Чорсу, Хазрати Имама и сохранившихся махаллей – в планировке кварталов, рынках и религиозных комплексах.