Madrasa Barak Khan, Tashkent

Madrasa Barak Khan: deposito del Corano di Osman

La Madrasa Barak Khan fu costruita nel XVI secolo da Suyunij Khan, nipote di Ulugbek. È noto che divenne sede dell’amministrazione spirituale dei musulmani dell’Asia Centrale. È anche il luogo in cui si trova la ricca biblioteca di manoscritti orientali. Una sala speciale della biblioteca della Madrasa Barak Khan è utilizzata per conservare il famoso Corano del califfo Osman. Si tratta della fonte primaria del libro sacro dell’Islam scritto a metà del VII secolo. L’antico manoscritto di grandi dimensioni, contenente 353 pagine di pergamena con il testo originale del Corano, è stato conservato per secoli nel tesoro dei califfi (successivamente nelle città di Medina, Damasco e Baghdad). Da Damasco, durante il regno di Tamerlano, il Corano di Osman giunse in Uzbekistan, poi (non prima del XIX secolo) fu inviato a San Pietroburgo, dove fu conservato fino alla rivoluzione. Successivamente il Corano fu riportato in Asia Centrale passando per Ufa.

Una leggenda narra che il califfo Osman fu ucciso mentre leggeva questo libro e da allora le sue pagine di pergamena conservano le sue macchie di sangue, poiché il Corano di Osman divenne una reliquia sacra, custodita alla corte dei califfi successivi, prima a Medina, poi a Damasco e Baghdad. Diversi movimenti religiosi e sette, originatisi all’interno del califfato, potevano al massimo negare alcune parti delle scritture, sostenendo che fossero state distorte per errore da scribi negligenti o addirittura per l’intento malizioso del califfo, che, ad esempio, non è stato onorato fino ad oggi dagli sciiti, sostenitori del potere ereditario della famiglia di Ali. Ma non erano in grado di opporre altri testi sacri al Corano di Osman.

Gli storici non conoscono l’esatto destino di tutti i manoscritti dopo l’occupazione di Baghdad da parte del khan mongolo Hulagu nel 1258, che giustiziò il califfo al-Mustasim con i suoi numerosi servitori. Ma nel XV secolo il Corano con macchie di sangue secco ricomparve a Samarcanda. Inizialmente il Corano fu custodito alla corte di Mirzo Ulugbek, nipote dell’emiro Timur, che ordinò di realizzare un gigantesco leggio di marmo per esso nel cortile del mausoleo di Bibi-Khanum, poi finì nella moschea dello sceicco Khodja Akhrar, originario di Tashkent.

Quando nel 1868 Samarcanda fu occupata dalle truppe dell’Impero russo e annessa al Governatorato Generale del Turkestan, il maggiore generale Abramov, capo del distretto di Zerafshan, venuto a conoscenza di questo manoscritto unico, lo ritirò dalla moschea pagando 100 rubli d’oro come risarcimento ai custodi scontenti. Il Corano fu quindi inviato a Tashkent al governatore generale Konstantin von Kaufman, che un anno dopo lo donò alla Biblioteca Pubblica Imperiale di San Pietroburgo.

In relazione ai dubbi sull’autenticità del Corano di Osman, gli studiosi russi che stavano studiando questo libro giunsero alla conclusione che potesse essere stato scritto nel VII o VIII secolo nel territorio dell’odierno Iran.

Nel dicembre 1917 il Congresso territoriale musulmano del distretto nazionale di Pietrogrado presentò al Commissariato del Popolo per gli Affari Nazionali una richiesta di restituzione della reliquia, sacra per i musulmani, e cinque giorni dopo ricevette una risoluzione firmata da Lunacharskij, Commissario del Popolo per l’Istruzione, che ne ordinava la “consegna immediata”. Successivamente il Corano di Osman fu consegnato al Consiglio musulmano panrusso, con sede all’epoca a Ufa. Da lì, nel 1924, fu ulteriormente consegnato a Tashkent, poi riportato a Samarcanda alla moschea Khodja Akhrar. Nel 1941 la reliquia fu trasferita al Museo di Storia dei Popoli dell’Uzbekistan per essere custodita in modo sicuro. All’inizio degli anni ’90, dopo la dichiarazione di indipendenza dell’Uzbekistan, Islam Karimov, presidente del paese, consegnò la reliquia al Mufti in piazza Khast Imam.

Non si sa ancora come il Corano di Osman sia arrivato a Movarounnahr. Secondo la versione più diffusa, la reliquia fu trovata nel 1393 durante l’invasione delle truppe di Amir Timur, che stava costruendo una biblioteca di preziosi manoscritti nella sua capitale Samarcanda. Secondo una leggenda dell’ordine sufi Naqshbandiyya, guidato dallo sceicco Khodja Akhrar nel XV secolo, fu ottenuto da un derviscio in tempi turbolenti durante le invasioni mongole. Ma tra gli abitanti di Tashkent, che consideravano Kaffal Shashi il primo patrono della città, esiste una leggenda popolare più diffusa secondo la quale il Corano del califfo Osman fu portato da Baghdad da Kaffal Shashi. Un libro unico fatto a mano fu donato dal califfo di Baghdad a Kaffal Shashi per la sua eccezionale risposta poetica all’imperatore bizantino.