Das Zentrum für Islamische Zivilisation in Usbekistan, Taschkent

Gegenwärtig bleibt der Komplex für Besucher geschlossen, da die abschließenden Vorbereitungen im Gange sind. Die offizielle Eröffnung ist für den 21. März 2026 geplant.

Das Zentrum für islamische Zivilisation in Taschkent gehört zu den ambitioniertesten jüngsten Architektur- und Kulturprojekten in Zentralasien. Es wurde als nationales Zentrum zur Präsentation des religiösen, historischen und kulturellen Erbes Usbekistans geschaffen und vereint wissenschaftliche Forschung mit moderner Museumstechnologie. Digitale Interpretation und Elemente künstlicher Intelligenz werden nicht als bloße Schau eingesetzt, sondern dienen dazu, den Kontext zu verdeutlichen und den Zugang zum islamischen Erbe des Landes zu erweitern.

Der Komplex erhebt sich im Herzen der Altstadt, neben dem Khast-Imam-Ensemble – einem Ort, der seit Jahrhunderten muslimische Pilger anzieht. Diese Lage ist bewusst gewählt. Direkt neben einem der am meisten verehrten historischen Viertel Taschkents platziert, tritt das Zentrum in einen stillen Dialog mit seiner Umgebung – wo Wissenschaft auf gelebten Glauben trifft und Erneuerung neben Erinnerung steht.

Geschichte

Usbekistan ist ein säkularer Staat, doch die Mehrheit seiner Bevölkerung sind sunnitische Muslime. Der Islam erreichte diese Region im 8. Jahrhundert und prägte über mehr als ein Jahrtausend hinweg eine außerordentlich reiche Kulturlandschaft. Architektonische Denkmäler, Handschriften und die Werke von Gelehrten, Künstlern und Handwerkern entstanden in diesem Kontext. Viele der dauerhaften Bräuche und sozialen Traditionen des Landes entwickelten sich unter seinem Einfluss und bilden bis heute sichtbare Denk- und Lebensmuster.

Das Zentrum für islamische Zivilisation wurde geschaffen, um dieses Erbe auf kohärente und zugängliche Weise zu bewahren, zu erforschen und zu präsentieren. Die Initiative wurde vom Präsidenten der Republik Usbekistan, Shavkat Mirziyoyev, vorgeschlagen. Ein symbolischer Grundstein wurde am 15. Juni 2018 während des Ramadan-Festes Khait gelegt. Der Bau dauerte fast acht Jahre und involvierte etwa 4.000 Spezialisten – ein Maßstab, der die Ambition des Projekts widerspiegelt. Laut öffentlich zugänglichen Informationen belaufen sich die Kosten auf schätzungsweise 150–160 Millionen US-Dollar.

Die Entwicklung des akademischen Konzepts des Zentrums brachte Hunderte usbekischer und internationaler Wissenschaftler, Kunsthistoriker und religiöse Persönlichkeiten zusammen. In den Jahren vor der Eröffnung wurde eine umfangreiche Sammlung zusammengestellt. Sie umfasst archäologische Funde, die bis zu 80.000 Jahre zurückreichen, sowie seltene Handschriften, Kunstwerke und heilige Reliquien, von denen viele als unschätzbar wertvoll gelten.

Besonders bedeutsam ist die geplante Überführung des berühmten Usman-Korans – auch bekannt als Osman-Koran oder Samarkand-Kufischer Koran – ein frühes Manuskript, das traditionell auf das 7. Jahrhundert datiert wird und derzeit im Khast-Imam-Komplex aufbewahrt wird. Seine Verlagerung wird ihn zu einem der zentralen Höhepunkte des Zentrums machen.

Architektur und Design

Das architektonische Konzept vereint traditionelle Formen mit zeitgenössischer Ingenieurskunst. Die visuelle Sprache orientiert sich an den großen historischen Städten Usbekistans, greift deren Proportionen, Ornamente und räumliche Logik auf und interpretiert sie auf monumentaler moderner Skala.

Das Gebäude ist durch vier thematische Portale definiert, die jeweils etwa 34 Meter hoch sind. Das östliche Hauptportal verweist auf die Ulugbek-Madrasa am Registan-Platz in Samarkand, mit seiner imposanten Fassade und der präzisen Geometrie. Im Westen spiegelt das Portal den architektonischen Charakter der religiösen Monumente Bucharas wider. Der nördliche Eingang verwebt künstlerische Traditionen von Chiwa, Shakhrisabz und Karakalpakstan, während das südliche Portal Inspiration aus Kokand, Taschkent und Termez zieht. Zusammen bilden sie eine sorgfältig komponierte architektonische Landkarte des Landes.

Über der Haupthalle erhebt sich die zentrale Kuppel – der visuelle und symbolische Mittelpunkt des Ensembles – und erreicht eine Höhe von über 60 Metern. Ihre Dimension verankert die Struktur in der Skyline der Altstadt und erinnert gleichzeitig an die langjährige Bedeutung kuppelgeprägter Räume in der islamischen Architektur.

Das Innere erstreckt sich über mehr als 40.000 Quadratmeter, während die umliegenden Anlagen rund 10 Hektar umfassen. In diesen gestalteten Bereichen setzt sich die architektonische Erzählung fort. Die Gärten orientieren sich an denen, die mit Amir Timur, dem Herrscher des 14.–15. Jahrhunderts, in Verbindung stehen, dessen Hof monumentale Architektur und raffinierte Landschaftsgestaltung förderte. Historische Quellen beschreiben eine Reihe sorgfältig geplanter Gärten, die unter seiner Schirmherrschaft angelegt wurden. Das Zentrum plant, Miniaturversionen von neun dieser Gärten nachzubilden, die historischen Namen und Strukturen beizubehalten, sodass die Grünanlagen eine Tradition formaler Gartenanlagen widerspiegeln, die tief in der Vergangenheit der Region verwurzelt ist.

Ausstellungshallen

Die Hauptausstellungsräume befinden sich im ersten Stock, wo die Erzählung chronologisch verläuft.

Die Besucher beginnen mit dem vorislamischen Erbe der Region – von der Antike bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. – bevor sie in die Phase eintreten, die oft als Erste Östliche Renaissance des 8.–13. Jahrhunderts bezeichnet wird, eine blühende Epoche von Wissenschaft und Forschung. Der Weg führt dann in die Zweite Renaissance des 14.–16. Jahrhunderts, eine Zeit bedeutender Fortschritte in Wissenschaft, Kunst und Staatsführung. Der abschließende Abschnitt widmet sich der modernen Geschichte, präsentiert unter dem Konzept „Neues Usbekistan“ und der Idee einer neuen kulturellen Renaissance.

In allen Galerien werden traditionelle Ausstellungen durch moderne Museumstechnologien ergänzt. Immersive Installationen, mehrsprachige LED-Bildschirme und digitale Rekonstruktionen historischer Gebäude setzen Artefakte in ihren ursprünglichen Kontext. Animierte Porträts vergangener Gelehrter – erstellt mithilfe künstlicher Intelligenz – helfen den Besuchern, die Geschichte hinter den ausgestellten Objekten nachzuvollziehen.

Besucher können auch virtuelle Ausstellungen, interaktive „Zeitkapseln“ und Bildungslabore erkunden, die für ein vertieftes Engagement konzipiert sind. Eine der bemerkenswertesten Funktionen ist eine interaktive Karte der Seidenstraße – des weitläufigen Handelsnetzes, das über 1.500 Jahre funktionierte und eine prägende Rolle in der wirtschaftlichen, wissenschaftlichen und kulturellen Entwicklung der Region spielte. Hier erscheinen die Handelsrouten als sichtbare Austauschadern, nicht als abstrakte Linien auf einer Karte.

Im zweiten Stock unterstützt ein Konferenzsaal mit 460 Sitzplätzen akademische Veranstaltungen und öffentliche Vorträge. In der Nähe befinden sich ein Lesesaal und eine umfangreiche Bibliothek mit Zehntausenden von Bänden, darunter seltene Handschriften. Das Untergeschoss beherbergt ein Kindermuseum, in dem kulturelles Erbe in zugänglichen und ansprechenden Formaten präsentiert wird.

Die Innenräume werden durch die Arbeit usbekischer Meisterhandwerker bereichert. Geschnitzte Holztüren und Möbel, ganch-dekorative Elemente (ganch – geschnitzter Zierputz), Keramik, Stickereien – darunter Suzani – Kalligrafie und Miniaturmalerei verleihen den Räumen Struktur und Kontinuität. Zusammen stellen diese Details sicher, dass der zeitgenössische Maßstab des Gebäudes in etablierten künstlerischen Traditionen verwurzelt bleibt.

Galleria der Hall of Fame

Die Galleria der Ruhmeshalle nimmt eine geräumige Halle im Erdgeschoss ein, in der die meisten Besucher ihre Erkundung des Zentrums für islamische Zivilisation in Taschkent beginnen. Gestaltet in einer zurückhaltenden Palette heller Töne, schafft der Raum eine ruhige und würdige Atmosphäre. Er ist großen Gelehrten und Denkern der islamischen Welt gewidmet, deren Arbeiten die intellektuelle Geschichte weit über die Region hinaus prägten.

Unter den vertretenen Persönlichkeiten sind Avicenna (Ibn Sina), der Arzt und Philosoph; Al-Khwarizmi, dessen Schriften die Grundlagen der Algebra legten; Al-Biruni, Universalgelehrter und Beobachter der Natur; und Al-Farabi, Philosoph, oft als „Zweiter Lehrer“ nach Aristoteles bezeichnet. Ihre Leistungen in Medizin, Mathematik, Philosophie und Naturwissenschaften werden als Teil einer gemeinsamen Gelehrtentradition präsentiert, die sich in Zentralasien und der weiteren islamischen Welt entwickelte.

Diese historischen Persönlichkeiten erscheinen auf monumentalen Mosaiktafeln, die die Wände schmücken. Die Kompositionen, die in beeindruckendem Maßstab ausgeführt sind, ziehen durch ihre technische Komplexität Aufmerksamkeit auf sich. Laut den kuratorischen Materialien des Zentrums hat die verwendete Technik kein direktes Pendant in Zentralasien, was die Absicht der Galerie unterstreicht, Ehrung und künstlerische Innovation zu vereinen.

Halle des Heiligen Korans

Mit einer Fläche von etwa 1.200 Quadratmetern ist die Halle des Heiligen Korans als spirituelles und symbolisches Zentrum des Komplexes konzipiert. Hier wird der originale Uthman-Koran ausgestellt – eines der ältesten erhaltenen Manuskripte des Korans, traditionell auf das 7. Jahrhundert datiert und mit dem dritten Kalifen Uthman ibn Affan verbunden. Einer überlieferten Tradition zufolge wurde der Kalif beim Lesen des heiligen Textes getötet, und es sollen Spuren seines Blutes auf den Seiten verbleiben.

Nach Uthmans Tod wird das Manuskript in verschiedenen Quellen als in Kufa, Bagdad und Damaskus aufbewahrt dokumentiert. Einer weit verbreiteten Überlieferung zufolge brachte Amir Timur das Manuskript Ende des 14. Jahrhunderts von Bagdad nach Samarkand. Es blieb dort – zeitweise in der Bibi-Khanym-Moschee aufbewahrt – bis ins 19. Jahrhundert, als es nach St. Petersburg gesandt wurde. 1924 kehrte es nach Taschkent zurück, wo es seitdem erhalten wird. Heute ist das Manuskript im UNESCO-Register‚ Erbe des Gedächtnisses der Welt‘ eingetragen, was seine weltweite historische Bedeutung unterstreicht.

Die Halle selbst ist monumental gestaltet. Über dem Standort des Manuskripts hängt ein riesiger Kronleuchter mit einem Gewicht von etwa 50 Tonnen, besetzt mit rund 1,6 Millionen Swarovski-Kristallen, die ein sorgfältig kontrolliertes Lichtspiel erzeugen. Die Wände sind mit rosa portugiesischem Marmor verkleidet, und große handgewebte Seidenteppiche zeigen direkt in das Design eingewebte Verse des Uthman-Korans.

Neben dem Manuskript werden in der Halle weitere handgeschriebene Koranmanuskripte vom 10. bis 18. Jahrhundert präsentiert. Zusammen zeichnen diese Werke die Entwicklung der kalligrafischen Stilistik und Manuskripttradition über Jahrhunderte nach und ordnen die gefeierte Reliquie in ein breiteres und tief verwurzeltes wissenschaftliches Erbe ein.

Die Sammlung

Im Herzen des Museumskomplexes befindet sich die Sammlung – ein sorgfältig zusammengestellter Bestand an religiösen Reliquien, archäologischen Funden, Kunstwerken und seltenen Handschriften, der die intellektuelle und spirituelle Geschichte der Region nachzeichnet.

Zahlreiche Objekte wurden aus führenden Museen Usbekistans transferiert. Andere, historisch mit Zentralasien verbunden, wurden vom Staat auf internationalen Auktionen erworben oder durch Zusammenarbeit mit ausländischen Institutionen bereitgestellt. Wo Originalartefakte im Ausland verbleiben, wurden hochpräzise wissenschaftliche Repliken mit moderner Technologie hergestellt, sodass Besucher Werke sehen können, die sonst außerhalb der Landesgrenzen wären.

Unter den religiösen Reliquien verdient besonders ein Fragment der Kiswa Aufmerksamkeit, des zeremoniellen Tuchs, das die Kaaba in Mekka bedeckt. Das hier ausgestellte Exemplar stammt aus dem Jahr 1859 und wurde während der Herrschaft des osmanischen Sultans Abdulmejid I. in Auftrag gegeben. Die Ausstellung umfasst zudem historische Schlüssel der Kaaba aus dem 13. Jahrhundert, die als seltene Zeugnisse islamischen Zeremonialhandwerks präsentiert werden.

Die Halle des vorislamischen Erbes eröffnet einen wesentlich weiteren chronologischen Horizont. Archäologische Funde beleuchten zehntausende Jahre menschlicher Präsenz in Zentralasien. Besonders bedeutend sind Steinwerkzeuge und Pfeilspitzen, die etwa 80.000 Jahre alt sind und auf der Stätte Obi-Rahmat entdeckt wurden – eine der frühesten bekannten Spuren menschlicher Aktivität in der Region. Goldschmuck und Artefakte aus dem 1. Jahrtausend v. Chr., die mit der Kultur des antiken Baktrien in Verbindung stehen und ehemals im Vereinigten Königreich aufbewahrt wurden, zeugen von der Raffinesse früher Zivilisationen.

Ausgestellt ist auch der bekannte „Kopf des Kushan-Prinzen“, datiert auf das 1.–2. Jahrhundert n. Chr. und im 20. Jahrhundert in Dalverzin-Tepa, Region Surkhandarya, ausgegraben. Er ist zu einem emblematischen Bild früher künstlerischer Leistung im heutigen Usbekistan geworden. In der Nähe steht eine markante Hirschskulptur, etwa 3.000 Jahre alt (1. Jahrtausend v. Chr.). Lange in Privatsammlungen im Vereinigten Königreich aufbewahrt, erinnert sie an alte Glaubensvorstellungen der Völker Turans, für die der Hirsch Fülle und Lebenskraft symbolisierte.

Die Halle der Ersten Renaissance präsentiert Artefakte aus der blühenden intellektuellen Kultur des 8.–13. Jahrhunderts. Antike Münzen, kunstvoll gefertigte Objekte und architektonische Modelle bieten materiellen Kontext, während Manuskripte einen zentralen Platz einnehmen. Darunter befindet sich eine Kopie von Imam al-Bukharis Al-Jamiʿ as-Sahih („Die authentische Sammlung“), eine der maßgeblichsten Hadith-Sammlungen in den Kutub al-Sitta („Die sechs Bücher“). Ebenfalls ausgestellt ist ein Manuskript des 17. Jahrhunderts von Al-Farabis philosophischem Werk Ara Ahl al-Madina al-Fadila („Die tugendhafte Stadt“), das die fortdauernde Weitergabe klassischen Denkens widerspiegelt.

Die Halle der Zweiten Renaissance wendet sich der Epoche von Amir Timur und der Timuriden-Dynastie zu. Zu den Exponaten dieser Periode gehören das „Turkmenische Dekret von Amir Timur“ aus dem 14. Jahrhundert, ein Seiden-Chapan aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts und originale Miniaturen aus dem 15.–16. Jahrhundert, geschaffen in Buchara und Schiras. Diese Werke repräsentieren die Verfeinerung der östlichen Miniaturmalerei – eine von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannte künstlerische Tradition – und bieten ein visuelles Pendant zu den politischen und kulturellen Ambitionen des Timuridenhofs.

Forschung und Bildung

Das Zentrum für islamische Zivilisation fungiert nicht nur als Museum, sondern auch als Forschungs- und Bildungseinrichtung. Seine wissenschaftlichen Abteilungen konzentrieren sich auf das Studium des Handschriftenerbes, die Geschichte des Islams in Zentralasien sowie die Restaurierung und digitale Katalogisierung seltener Quellen. In dieser Hinsicht ist das Gebäude sowohl als akademischer Arbeitsraum als auch als öffentliche Ausstellungseinrichtung konzipiert.

Der Komplex beherbergt auch Büros internationaler Organisationen wie UNESCO, ICESCO, TURKSOY und IRCICA. Gemeinsame Bildungsinitiativen sind in Zusammenarbeit mit diesen Partnern geplant, darunter die Einrichtung einer Schule für orientalische Miniaturmalerei unter Beteiligung von TURKSOY – ein Projekt zur Unterstützung der Fortführung traditioneller künstlerischer Praxis.

Besuchererlebnis

Für Besucher geht die Erfahrung über das Betrachten von Artefakten in Vitrinen hinaus. Immersive Hallen und multimediale Installationen ermöglichen es den Gästen, durch digitale Rekonstruktionen historischer usbekischer Städte zu gehen, während interaktive Bildschirme wissenschaftliche Entdeckungen in den Stimmen der Gelehrten selbst präsentieren – nachgebildet durch digitale Technologien.

Zu den praktischeren Aktivitäten gehören virtuelle Bogenschießsimulationen und eine Installation, die demonstriert, wie Luft mit Blasebälgen in einen traditionellen Tandoor-Ofen geleitet wird. In der Galerie „Neues Usbekistan“ können Besucher mit Humo AI interagieren, einem digitalen Assistenten, der Fragen zum Zentrum und zur umfassenderen Geschichte des Landes beantwortet.

Nach der Erkundung der Ausstellungsräume und der Bibliothek verweilen viele Besucher im Café vor Ort oder stöbern im Museumsshop. Abends wird eine holografische Lichtshow auf die Fassade des Gebäudes projiziert, die den Besuch visuell eindrucksvoll abschließt und die Ambition des Zentrums unterstreicht, das Erbe auf zeitgemäße Weise zu präsentieren.